Tag archieven: filosofieboek

Boeken over China Chinese romans reisverhalen

Boeken over China. Op deze pagina heeft de redactie een selectie gemaakt van boeken over China. Naast romans en verhalen van Chinese auteurs, wordt er aandacht besteed aan romans, reisverhalen en andere boeken over China die geschreven zijn door Nederlandse en andere niet-Chinese schrijvers en schrijfsters.

Nieuwe boeken over China en Chinese romans reisverhalen en nonfictie

Onderstaand overzicht van interessante en goede boeken over China is ingedeeld op datum van verschijnen. De boeken in het overzicht zijn verkrijgbaar in een Nederlandse en/of Engelse vertaling. In trefwoorden wordt aangegeven, voor zover duidelijk, waar het boek is gesitueerd en wat andere belangrijke thema’s zijn. Als een redacteur een boek gelezen heeft is er ook een beoordeling toegevoegd.

Prisoner of Lies

Jack Downey’s Cold War, America’s Longest-Held POW

  • Barry Werth Prisoner of Lies recensie en reviewAuteur: Barry Werth (Verenigde Staten
  • Soort boek: geschiedenisboek
  • Taal: Engels
  • Uitgever: Simon & Schuster
  • Verschijnt: 20 augustus 2024
  • Omvang: 448 pagina’s
  • Uitgave: gebonden boek / ebook
  • Prijs: $ 30,99 / $ 16,99
  • Boek bestellen bij: Amazon / Bol
  • Inhoud boek: John (Jack) Downey, Jr., was a new Yale graduate in the post-World War II years who, like other Yale grads, was recruited by the young CIA. He joined the Agency and was sent to Japan in 1952, during the Korean War. In a violation of protocol, he took part in an air drop that failed and was captured over China. His sources on the ground had been compromised, and his identity was known. Although he first tried to deny who he was, he eventually admitted the truth…lees verder >

Verplicht gelukkig

Dagelijks leven in een communistische heilstaat

  • Garrie van Pinxteren Verplicht gelukkig recensieAuteur: Garrie van Pinxteren (Nederland)
  • Soort boek: journalistieke non-fictie
  • Uitgever: Uitgeverij Pluim
  • Verschijnt: 1 augustus 2024
  • Omvang: 208 pagina’s
  • Uitgave: paperback
  • Prijs: € 20,00
  • Boek bestellen bij: Bol Libris
  • Inhoud boek: President Xi Jinping probeert China te herscheppen tot de perfecte communistische heilstaat: niemand is nog arm, er is geen misdaad meer en alle wanklank is verstomd. In korte tijd is hij al opvallend ver gekomen. Maar wat moeten Chinezen daarvoor inleveren? Hoe is het om voortdurend camera’s op je gericht te weten en om je steeds weer te moeten identificeren? Om eerst maar één kind te mogen krijgen en dan opeens liefst drie?…lees verder >

Private Revolutions

Four Women Face China’s New Social Order

  • Yuan Yang Private Revolutions recensieAuteur: Yuan Yang (Engeland)
  • Soort boek: journalistieke non-fictie
  • Taal: Engels
  • Uitgever: Viking
  • Verschijnt: 4 juli 2024
  • Omvang: 304 pagina’s
  • Uitgave: gebonden boek / ebook
  • Prijs: $30.00 / $15.99
  • Boek bestellen bij: Amazon / Bol Libris
  • Inhoud boek: A sweeping yet intimate portrait of modern China told through the lives of four ordinary women striving for a better future in a highly unequal society. While serving as the deputy Beijing bureau chief of the Financial Times, Chinese-British journalist Yuan Yang began to notice common threads in the lives of her Chinese peers—women born during China’s turn toward capitalism in the 1980s and 1990s, who, despite the country’s enormous economic gains during their lifetimes, were coming up against deeply entrenched barriers as they sought to achieve financial stability…lees verder >

Dit is ook China

Hoe zou mijn leven zijn geweest als ik in China was opgegroeid?

  • Cindy Zhu Huijgen Dit is ook ChinaAuteur: Cindy Zhu Huijgen (Nederland)
  • Soort boek: journalistieke non-fictie
  • Uitgever: Uitgeverij Pluim
  • Verschijnt: 8  maart 2024
  • Omvang: 224 pagina’s
  • Uitgave: paperback
  • Prijs: € 24,99
  • Boek bestellen bij: Bol / Libris
  • Inhoud boek: Huijgen werd als peuter uit China geadopteerd. Hier in Nederland werd ze aangesproken op haar uiterlijk waardoor ze zich nooit helemaal thuis voelde. Nieuwsgierig naar haar geboorteland studeerde ze zowel Chinees als journalistiek. Niemand in haar omgeving was verrast toen ze als correspondent in China aan de slag ging…lees verder >

Een geschiedenis van China

Hoe het verleden de Volksrepubliek verklaart

  • Victor Wesseling Een geschiedenis van China recensieAuteur: Victor Wesseling (Nederland)
  • Soort boek: geschiedenisboek
  • Uitgever: Walburg Pers
  • Verschijnt: 7 september 2023
  • Omvang: 452 pagina’s
  • Uitgave: gebonden boek / ebook
  • Prijs: € 34,99 / € 17,99
  • Boek bestellen bij: Bol / Libris
  • Inhoud boek: Econoom Victor Wesseling, gespecialiseerd in internationale betrekkingen, is al zijn leven lang gefascineerd door China. Hij leerde de taal en ging er wonen om zo de sterk van het Westen afwijkende cultuur en politiek, en daarmee de grote economische successen, te kunnen doorgronden. Vijfduizend jaar geschiedenis – van keizerrijk tot volksrepubliek –, het complexe bestuurssysteem en de snelle overgang van derdewereldland naar moderne maatschappij…lees verder >

De lange mars van Xi

Acht lessen over de Chinese dreiging

  • Rien T. Segers De lange mars van Xi recensieAuteur: Rien T. Segers (Nederland)
  • Soort boek: boek over China
  • Uitgever: Balans
  • Verschijnt: 2 september 2023
  • Omvang: 120 pagina’s
  • Uitgave: paperback
  • Prijs: € 15,00
  • Boek bestellen bij: Bol / Libris
  • Inhoud boek: De afgelopen jaren heeft de Chinese leider Xi Jinping de wereld in woord en daad duidelijk gemaakt dat China de absolute wereldheerschappij nastreeft. Op de weg daarnaartoe duldt de regering onder zijn autocratische leiding geen tegenspraak, niet in het land zelf en ook niet daarbuiten. Het recente optreden van China richting Oeigoeren, Hongkong en Taiwan zijn daarvan afschrikwekkende voorbeelden…lees verder >

De rode kogel

Berichten uit bezet Tibet

  • Christa Meindersma De rode kogel recensieSchrijfster: Christa Meindersma (Nederland)
  • Soort boek: journalistieke reportages
  • Uitgever: Querido Facto
  • Verschijnt: 7 maart 2023
  • Omvang: 424 pagina’s
  • Uitgave: paperback / ebook
  • Prijs: € 29,90
  • Boek bestellen bij: Bol / Libris
  • Inhoud boek: Christa Meindersma is zesentwintig als Chinese soldaten haar tijdens een vreedzame betoging in Lhasa beschieten. Met twee kogelgaten in haar lichaam wordt ze naar een ziekenhuis gebracht. Daar wordt het pas echt eng: is de operatie bedoeld om haar leven te redden of wil men haar, de ongewenste westerling, juist laten sterven in een hospitaalbed? Ze overleeft…lees verder >

Alles onder controle

Leven in de kieren van de Chinese dictatuur

  • Eva Rammeloo Alles onder controle recensieSchrijfster: Eva Rammeloo (Nederland)
  • Soort boek: journalistieke non-fictie
  • Uitgever: Balans
  • Verschijnt: 7 maart 2023
  • Omvang: 304 pagina’s
  • Uitgave: paperback / ebook
  • Prijs: € 21,99 / € 10,00
  • Boek bestellen bij: Bol / Libris
  • Inhoud boek: Als landen rijker worden, worden ze ook democratischer – tenminste, daar ging de westerse wereld lange tijd vanuit. China houdt zich niet aan dit dogma: het land wordt wel welvarender, maar ook steeds autoritairder. Sterker, als president Xi Jinping volgend jaar begint aan zijn ongekende derde termijn, is hij praktisch alleenheerser over een land dat individuele vrijheden steeds verder inperkt, op grote schaal mensen opsluit en geen kritische stemmen meer toestaat. Intussen presenteert China, de ultieme controlestaat, zich trots aan de wereld als een alternatief staatsmodel. Hoe is het zover gekomen?…lees verder >

Tao

De levende religie van China

  • Kristofer Schipper Tao RecensieSchrijver: Kristofer Schipper (Nederland)
  • Soort boek: non-fictie
  • Uitgever: Meulenhoff
  • Verschijnt: 6 mei 2022
  • Omvang: 320 pagina’s
  • Prijs; € 20 – € 25
  • Uitgave: paperback / ebook
  • Boek bestellen bij: Boekhandel / Bol
  • Inhoud boek: Prachtige nieuwe editie van dé klassieker over het taoïsme: de belangrijkste filosofische, mystieke en religieuze stroming van China. In Tao beschrijft de Nederlandse taoïst Kristofer Schipper in heldere taal de geschiedenis van deze Chinese leer. Hij verdiept zich in de rituelen en in de elementen waaruit de leer is opgebouwd, zoals de grote aandacht voor het menselijk lichaam en de kosmologie. Dit boeiende boek is gebaseerd op diverse taoïstische geschriften en is daardoor zowel een uitstekende inleiding voor buitenstaanders als waardevol materiaal voor wie al vertrouwd is met de filosofie van het taoïsme…lees verder >

Meer boeken over China

1000 jaar vreugde en verdriet

  • Schrijver: Ai Weiwei (China)
  • Ai Weiwei 1000 jaar vreugde en verdriet Memoires RecensieSoort boek: memoires
  • Nederlandse vertaling: Koos Mebius, Gertie Mulder
  • Uitgever: Lebowski
  • Verschijnt: 2 november 2021
  • Omvang: 464 pagina’s
  • Prijs: € 25 – € 30
  • Uitgave: gebonden boek / ebook
  • Boek bestellen bij: Boekhandel / Bol
  • Inhoud boek: In 1000 jaar vreugde en verdriet schetst Ai Weiwei een verbazingwekkend portret van het China van de afgelopen honderd jaar. Hij gaat op zoek naar de oorsprong van zijn creativiteit en vurige politieke overtuigingen en doet indringend verslag van het leven van zijn vader, Ai Qing, China’s invloedrijkste dichter, die ooit een vertrouweling was van Mao Zedong. Tijdens de Culturele Revolutie werd Ai Qing gebrandmerkt als rechts element en veroordeeld tot dwangarbeid…lees verder >

Is China nog te stoppen?

Hoe een virus de wereldorde verandert

  • Henk Schulte Nordholt - Is China nog te stoppen? RecensieSchrijver: Henk Schulte Nordholt (Nederland)
  • Soort boek: boek over China
  • Uitgever: Querido
  • Verschijnt: 15 juni 2021
  • Omvang: 136 pagina’s
  • Uitgave: paperback / ebook
  • Boek bestellen bij: Boekhandel / Bol
  • Waardering redactie∗∗∗∗ (uitstekend)
  • Recensie boekAls je meer te weten wilt komen over het huidige China, haar leiders en de kijk op het westen en vice versa dan moet je meestal worstelen met een vuistdik boek. Maar dat het ook mogelijk is om een glasheldere analyse te schrijven in een boek van slechts zo’n 130 pagina’s bewijst de Nederlandse sinoloog, ex bankier en zakenman Henk Schulte Nordholt. Op uitmuntende wijze weet de handelswijze en strategie het huidige China en haar leiders te verklaren vanuit zowel de geschiedenis van het land als de karakterstructuur en het machtsdenken. Uiterst verhelderend, zonder grote woorden lijkt hij tot de kern door te dringen…lees verder >

Meer boeken over China

Bi Feiyu - Krekel krekelKrekel krekel

  • Genre: psychologische en sociale verhalen
  • Schrijver: Bi Feiyu (1964)
  • Nationaliteit: China
  • Uitgever: De Geus
  • Omvang; 221 pagina’s
  • Prijs: € 19,95
  • Origineel: 2015
  • Winnaar Man Asian Literary Prize
  • Thema’s: dagelijks leven in China, plattelandsleven, stadsleven
  • …uitgebreide informatie en bestellen >

Ha Jin - WaitingWachten

  • Genre: sociale roman
  • Schrijver: Ha Jin (21 februari 1956)
  • Nationaliteit: China, Verenigde Staten
  • Uitgever: De Geus
  • Jaar: 2002, 2008
  • Engels origineel: Waiting (1999)
  • Provincie: Liaoning
  • Periode: 1963-1985
  • Thema’s: arts, dorpsleven, driehoeksverhouding, liefde
  • …uitgebreide informatie en bestellen >

Boeken over China (Chan Koonchung - De vette jaren)De vette jaren

  • Genre: politieke roman, sociale roman
  • Schrijver: Chan Koonchung (1952)
  • Nationaliteit: China
  • Uitgever: Signatuur
  • Jaar: 2011
  • Omvang: 262 pagina’s
  • Origineel: 盛世 中國 2013年 (2009)
  • Engelse vertaling: The Fat Years
  • Oordeel redactie: +++ (zeer goed)
  • Stad: Beijing (Peking)
  • Thema’s: dissidenten, ontvoering, politiek, totalitarisme
  • …uitgebreide informatie en bestellen >

Han Shaogong - Pa pa pa Vrouw vrouw vrouwPa pa pa Vrouw vrouw vrouw

  • Genre: sociale verhalen
  • Schrijver: Han Shaogong (1 januari 1953)
  • Nationaliteit: China
  • Uitgever: De Geus
  • Jaar: 1996
  • Omvang: 175 pagina’s
  • Origineel: Ba ba ba / Nü nü nü (1986)
  • Thema’s: armoede, dorpsleven, plattelandsleven

Paul Theroux - China per treinChina per trein

  • Genre: reisverhalen
  • Schrijver: Paul Theroux (10 april 1941)
  • Nationaliteit: Verenigde Staten
  • Uitgever: Olympus (2013)
  • Eerste Nederlandse uitgave: 1990
  • Engels origineel: Riding the Iron Rooster (1988)
  • Oordeel redactie: +++ (zeer goed)
  • Periode: 1986, 1987
  • Thema’s: treinreis door China
  • …uitgebreide informatie en bestellen >

Het lelietheater

  • Genre: autobiografische roman, politieke roman, sociale roman
  • Schrijfster: Lulu Wang (22 december 1960)
  • Nationaliteit: China, Nederland
  • Uitgever: Vassalucci, Boekerij
  • Jaar: 1997 (vele heruitgave’s)
  • Omvang: 512 pagina’s
  • Stad: Beijing (Peking)
  • Periode: Culturele Revolutie (1966-1976)
  • Thema’s: dictatuur, familie, meisjesleven, onderdrukking, politiek
  • ,,,uitgebreide informatie en bestellen >

Gerelateerde Informatie

 

Aldo Leopold – Denken als een berg

Aldo Leopold Denken als een berg recensie en informatie boek uit 1949 van de Amerikaanse ecoloog en schrijver. Op 28 augustus 2024 verschijnt bij Uitgeverij Noordboek de Nederlandse vertaling van A Sand County Almanac, geschreven door de uit de Verenigde Staten afkomstige schrijver en ecoloog Aldo Leopold. Hier lees je informatie over de inhoud van het boek, de schrijver, de vertaler en over de uitgave.

Aldo Leopold Denken als een berg recensie

Mochten er in de media een boekbespreking, review of recensie verschijnen van Denken als een berg, Almanak van het zandland, het filosofische natuurboek van de Amerikaanse schrijver, ecoloog en natuurbeschermer Aldo Leopold, dan besteden we er op deze pagina aandacht aan.

Aldo Leopold Denken als een berg

Denken als een berg

Almanak van het zandland

  • Auteur: Aldo Leopold (Verenigde Staten)
  • Soort boek: filosofisch natuurboek
  • Origineel: A Sand Country Almanac (1949)
  • Nederlandse vertaling: Joris Capenberghs
  • Uitgever: Noordboek
  • Verschijnt: 28 augustus 2024
  • Omvang: 288 pagina’s
  • Uitgave: gebonden boek
  • Boek bestellen bij: Bol / Libris

Flaptekst van het filosofische natuurboek van Aldo Leopold

In deze meeslepende, nog altijd actuele klassieker uit 1949 beschrijft Aldo Leopold het leven en de natuur om hem heen. Hij neemt ons mee door de seizoenen en toont aan de hand van concrete voorbeelden hoe alles met alles is verbonden. Uiteindelijk nodigt hij ons uit om onze verantwoordelijkheid op te nemen. ‘Op de dag dat we de aarde zien als een gemeenschap waartoe wij behoren, zullen we misschien met liefde en respect met haar omgaan.’ Hiermee legde Leopold de filosofische basis van wat we nu ‘milieu-ethiek’ noemen. Leopolds meesterwerk verschijnt voor het eerst in Nederlandse vertaling, van de hand van Joris Capenberghs, samen met de originele tekeningen en enkele foto’s.

Filosoof Johan Braeckman schreef het voorwoord, bioloog Hans Van Dyck het nawoord.

Bijpassende boeken

Graham Harman Objectgeoriënteerde ontologie recensie

Graham Harman Objectgeoriënteerde ontologie recensie van Tim Donker en informatie over de inhoud van het filosofieboek met een nieuwe theorie van alles.

Graham Harman Objectgeoriënteerde ontologie recensie van Tim Donker

En erbij zijn. Staan en leven en kijken en zien hoe het groeit.

De revoluties in het denken. Die altijd plaatsvinden als je net even de andere kant op kijkt. Of, vaker nog, voor je geboren werd. De omwentelingen. Maar nu kan je het zien gebeuren. Nu kan je erbij zijn. Nu kan je zien hoe het wentelt.

Een paleisrevolutie: welaan. Zo kenschetst filosoof Arjen Kleinherenbrink de “Object-Oriented Ontology”(OOO) waar het in dit boek van Graham Harman om gaat. Een relatief nieuwe stroming waarvan Harman een van de grondleggers is. Het is nieuw. Het is aan het ontstaan. Het groeit waar je bij staat. En ik lees dat. Ik hou het boek in trillende handen. Trillend van opwinding. De geboorte van een gedachte. Een nieuwe theorie van alles.

Nu ben ik nooit zo verzot geweest op unificerende theorieën. Al te makkelijk loopt het uit op een onbuigzaam totalitarisme waaraan alles moet opgeofferd worden. En filosofie had ik eigenlijk ook al bijna achter me gelaten. Ooit wilde ik het studeren. Dertig jaar geleden ofzo. Maar een huisgenoot raadde het me af. Hij stak een lang verhaal af over hoe saai die studie feitelijk was, hetgeen hij illustreerde door de uitputtende, bijna mathematische analyses van subject-object relaties te vermelden die je volgens hem ging moeten maken. Hij propte daarmee zoveel slechts in één zin dat hij me almeteens genas van een ambitie. Geen idee waar hij het vandaan had, hij studeerde zelf geen filosofie, hij studeerde niks, een blauwe maandag theaterwetenschappen maar daar was hij tegen dat ik daar kwam wonen allang mee opgehouden. Maar wat me aan filosofie aantrok, was de liefde voor het denken. Het denken buitenom modellen en rasters. Een denken dat niet kon samen gaan met wiskunde, leek me. Wiskunde was geen denken, wiskunde was volgen. Ook twijfelde ik er toen al aan of een object altijd een subject moet hebben om door waarneming in zijn zijn bevestigd te worden. Ik ging geen filosofie studeren. Ik bleef het wel lezen, al nam ook die interesse in de loop de jaren af. Pas in de voorbije jaren hebben denkers met durf, zoals Slavoj Žižek, Giorgio Agamben (die met name gedurende de coronahysterie als een van de weinige academici helder bleef denken) en Timothy Morton de inmiddels wat sluimerende liefde voor filosofie weer wakker geschud.

Harmans boek komt in mijn persoonlijke leven dus precies op tijd. Dit wilde ik lezen. Hier wilde ik bij zijn. Deze revolutie moest ik meemaken.

Is Object georiënteerde ontologie een revolutie? Ik zou denken van wel, vandaar mijn opwinding.

Zeer bevrijdend is het gegeven dat OOO een “platte ontologie” is. Ontologie is in de manier waarop zich het bezig houdt met al het zijnde, al te lang gericht geweest op een tweedeling. Tijden waren, ooit, dat theologie en filosofie zozeer verknoopt waren dat God nodig was om elk denken sluitend te maken. Er was God, en er was al het andere. Maar toen geraakte de mens verlicht, en God ging dood, en een meer wetenschappelijk wereldbeeld was daar. Dat verloste de filosofie nog niet van de tweedeling: de mens nam de plaats in van God. Er was de wereld, en die had de mens nodig om gezien, begrepen en uitgelegd te worden. Er waren wel dingen-op-zichzelf maar daar had geen mens toegang toe en waarover men niet spreken kan daarover moet men zwijgen. Het waargenomene kon het niet buiten waarnemers stellen en dus nam de mens tot op bijna dit eigenste moment “de helft van de ontologie in beslag” zoals Graham Harman dat uitdrukt. OOO vindt dat, begrijpelijkerwijs, een beetje teveel eer voor de mens die maar een zijnde is naast talloze andere zijnden. De platte ontologie die OOO voor staat houdt in dat alle zijnden in gelijke mate substanties zijn, hoe groot de onderlinge verschillen ook mogen zijn. Niemand meer het subject met wiens waarneming alles staat of valt, maar allemaal evenzeer object. Het objectbegript van OOO is daarenboven erg ruim: niet alleen mensen, dieren en planten worden als object gezien maar ook gebeurtenissen, huwelijken, oorlogen en festivals. Alleen dit allereerste gegeven al, nam me zeer voor OOO in. Ik heb nooit de logica begrepen achter een vraag als “Als in een bos midden in de nacht een boom omvalt en er is niemand om het te zien of te horen, maakt die boom dan nog geluid?”; alsof het geluid van een omvallende boom een schreeuw om hulp zou zijn, gericht aan ons, de mens, en, meer nog, alsof de hele wereld een voorstelling is ter ere van die mens, die zogenaamde verrekte kroon op de schepping, onder wiens ogen en oren alles pas echt wordt.

Weg met het subject, sorry Immanuel, alleen nog objecten, de emancipatie van al het niet-menselijke, waren daar nu zoveel duizenden jaren filosofie voor nodig? OO redt meer, en beschermt objecten tegen wat Harman “ondermijnende” en “overmijnende” methoden noemt. In de ondermijnende zienswijze wordt elk object gereduceerd tot waaruit het is samengesteld. Naar een gedacht van Heidegger moet er iets “hamerachtigs” zijn aan een hamer met een gebroken steel waardoor we het tuig nog steeds als hamer herkennen, zij het een kapotte. Hoeveel delen van een object kun je wegnemen tot het object ophoudt zichzelf te zijn? Ook kan wijn niet herleidt worden, zoals Daniel Dennett volgens Harman lijkt te denken, tot een chemische analyse. Objecten zijn simpelweg nooit “slechts” hun gebundelde eigenschappen.

Overmijnende zienswijzen daarentegen benaderen objecten door te kijken naar de effecten en uitwerkingen die het op andere objecten heeft. Een huisgenoot, diezelfde die me filosofie afraadde ja, zei me ooit dat “je” (hij bedoelde de/een mens) slechts bestaat in relatie tot anderen. Wat je bent, komt dus pas tot uitdrukking in wat je voor anderen bent. Indertijd vond ik dat een hele rake, diepe uitspraak, ik heb hem zelfs nog -letterlijk- een tijdje aan mijn muur gehangen. Inmiddels vind ik het de grootste lulkoek die er maar bestaat. Wie zijn we dan op de momenten dat we alleen zijn, wie zijn we als we ervoor kiezen kluizenaar te zijn, wie zijn we als dat wat anderen in ons zien volgens onszelf totaal niet klopt bij hoe we onszelf zien? Elk object is ook iets autonooms, iets dat op zichzelf staat.

Zodus definiëert OOO “object” als volgt: alles wat meer is dan zijn delen en minder dan zijn effecten. Objecten kunnen nooit naar onder of naar boven gereduceerd worden. Dat dat geen keihard uitgangspunt is zodat er gevallen zullen zijn, misschien wel veel gevallen ook, waarin de objectheid van iets open is voor discussie, zelfs binnen OOO zelve, is misschien net de bedoeling. De stroming wijst ook het bestaan of misschien zelfs wel de wenselijkheid van kennis als het juiste verstaan van het reële af. Dit hangt samen met hun afkeer van letterlijk taalgebruik, omdat volgens OOO een indirecte beschrijving veel nader kan komen tot wat een object op zichzelf genomen -zonder menselijke waarneming- is. Er zijn volgens OOO maar twee fundamentele vormen van kennis: waar een ding van gemaakt is en wat het doet, en dat is nu net dat “ondermijnen” en “overmijnen” waartegen OOO zo fel gekant is.

Tot zover was ik aan boord. Tot zover was ik helemaal aan boord, en wilde ik allen die nog niet aan boord waren ferm naar binnen trekken. Wie kan zeggen wat “leven” is? Een wetenschapper die je alles haarfijn en tot achter de komma zal vertellen, of een prachtplaat die je laat zinderen tot in je tenen? De esthetica beschouwen als het fundament van alle filosofie – als Graham Harman indertijd mijn huisgenoot was geweest, was ik het wel gaan studeren. Want in wat OOO afwijst zit alles wat mij weerhield van natuurwetenschappen en uiteindelijk dus ook (in de beschrijving van die huisgenoot) filosofie: de idee dat alles wat bestaat uit fysieke materie moet bestaan (zodat er nooit gesproken kan worden over dromen, zielen, jungiaanse archetypen, niet aan aanwijsbare plekken of personen gebonden verenigingen); dat alles wat bestaat fundamenteel en enkelvoudig moet zijn (“ondermijnen”, geen plek laten voor emergentie); dat alles wat bestaat echt moet zijn (waarmee films en boeken worden uitgesloten, of de ficties van Hans Vaihinger) (die gek genoeg nergens in dit boek genoemd wordt); dat alles wat bestaat in letterlijke taal gevat moet kunnen worden (waar letterlijkheid, zoals OOO zeer terecht opmerkt, altijd simplificaties met zich meebrengt); verlost van deze struikelblokken zou de universiteit zeker gelonkt hebben voor mij.

Het venijn zit hem hier in de pretentie een theorie van alles te zijn. Hoe prachtig ik het ook vind als alles vanaf nu op een OOO-manier benaderd zou gaan worden, het is ook waar Objectgeoriënteerde ontologie begint te manken. Het gaat mis bij een kwadrant. Waarom gaat alles altijd mis bij een kwadrant? Objecten zijn volgens OOO altijd viervoudig: ze zijn een reëel object (RO) met reële eigenschappen (RE) en tevens een sensueel object (SO) met sensuele eigenschappen (SE). Reële objecten met hun eigenschappen bestaan op zichzelf (Kants Ding-an-sich); sensuele objecten en hun eigenschappen bestaan alleen -ah daar hebben we de huisgenoot van vroeger weer!- in relatie tot een ander reëel object (Harman noemt dat een correlaat). In het spanningsveld tussen deze vier gegevens (dat een sensueel object klaarblijkelijk reële eigenschappen kan hebben maakt alles nog een slagje onnavolgbaarder) ontstaan volgens OOO ruimte en tijd; de oorsprong van alle beweging en stilstand in de wereld. En ineens las ik geen filosofie meer, ineens zat ik een ontstaansmythe te lezen.

Hoe objecten ontstaan.

Een gedachte: alles wat bestaat moet ooit ontstaan zijn, en alles wat ooit ontstaan is moet een keer weer vergaan. Dan lijkt het plausibel dat OOO komt met de idee van de geboorte van een object. Elk object -en beer in geest hoe ruim het objectbegrip van OOO is!- wordt geboren, komt tot volwassenheid, rijpt, vervalt, sterft. Ook dat leek aanvankelijk een prikkelende gedachte. Vroeg in het boek noemt Harman in een terzijde The Beatles. Dat ik samen met dominee Kees (die ik hierbij broederlijk groet) (hai Kees!) van mening ben dat The Beatles een van de meest overschatte bands allertijden is, doet hier niet terzake. “[E]lk van de vier leden van de band [was] een object voordat hij bij de band kwam,” zegt Harman, “en de groep als geheel [is] ook een object (een object dat het verlies van ten minste twee leden kon doorstaan voordat Ringo erbij kwam).” – en dan gaat het me met name om wat  daar eventjes tussen haakjes wegemoffelt staat. Er zijn bands die een ontzettend groot verloop kennen, zoveel ledenwisselingen dat er op het laatst misschien geen enkel oorspronkelijk lid meer in zit. Er zijn bands die ook, door het verloop of door andere redenen, in de loop der jaren heel anders zijn gaan klinken om uiteindelijk misschien zelfs wel uit te komen bij een compleet andere muziekstijl. Wat is de geboorte van het object “band”? De oprichting? Het eerste succes? Het vinden van hun “definitieve”  geluid? Waar zit de volwassenheid van dit object, waar het verval, waar de dood? Is de objectheid van een band verankerd in de naam, zodat dit object het ook wel zonder elk oprichtend lid kan stellen? Is een band die eerst -zeg- punk speelde en enkele platen later suikerzoete radiopop maakt allang dood, of gereïncarneerd misschien? En gesproken over dat laatste: kan een object zijn eigen dood doorstaan?

Ik was vervuld met vragen.

Ik was vervuld van enthousiasme.

Ik zat te wippen op mijn leesstoel.

Maar het eindigde in een deceptie.

Om de idee van de geboorte, de volwassenheid, de rijping, het verval en de dood van een object te illustreren grijpt Graham Harman naar de Amerikaanse burgeroorlog. Een “object” (ja) waar ik niets van weet en totaal niet in geïnteresseerd ben (hoewel ik na lezing van deze pagina’s in Objectgeoriënteerde ontologie wel achterbleef met een zekere goesting om toch iets meer te weten over deze burgeroorlog dan dat “het iets met slavernij te maken had”). Dit beslaat een groot gedeelte van het derde hoofdstuk, Samenleving en politiek. Niet alleen werd OOO me daar in plaats van een filosofie iets als krijgskunde – dat zou nog tot daar aan toe geweest zijn, men kan zich ommers altijd verdiepen in nieuwe terreinen. Een groter probleem is dat door mijn afstand tot het onderwerp, de functie die het had als illustratie teloor ging. In mijn ogen roept Harman compleet willekeurige momenten in de burgeroorlog uit tot beslissende punten in de geboorte, de volwassenheid, de rijping, het verval en de dood van de burgeroorlog. Hiermee oogst hij bij mijn geen gelijk – slechts verveling (wel vraag ik me af of deze analyse van OOO slechts in retrospect werkt of dat er een OOO-geïnspireerde krijgskunst mogelijk is die in staat is te voorspellen op welk moment van zijn ontwikkeling het object oorlog zich nu bevindt; zou, met andere woorden, OOO kunnen zeggen of de oorlog in de Oekraïne op dit moment reeds “volwassen” of al “in verval” is?, en zouden deze voorspelling ook pro-actief ingezet kunnen worden? Zou een generaal via OOO een oorlog doelbewust op haar dood kunnen aansturen? In dat geval is Graham Harman natuurlijk alsnog nobelprijswaardig).

Uiteraard komt de keuze -naast, ongetwijfeld, persoonlijke interesse- voort uit een vooronderstelde bekendheid van het Amerikaanse lezerspubliek met dit onderwerp, maar voor mij, als Europeaan en in het bezit van een grote aversie van alles wat met oorlog te maken heeft, is het waar OOO me ineens wat potsierlijk werd. De geboorte, de volwassenheid, de rijping, het verval en de dood van een oorlog? Een dood die Harman lijkt te willen situeren voor het werkelijke einde? Inderdaad leven dingen soms alleen in naam nog voort; relaties kennen soms een nasleep; dingen kunnen afgelopen zijn nog voor iedereen zich daar bewust van is: het zou, met elk ander onderwerp als voorbeeld, een belangwekkend punt kunnen zijn maar nu genereerde het bij mij alleen een zekere dosis scepsis. Objectgeoriënteerde ontologie weet op meer momenten niet te overtuigen op punten waarbij ik haast op voorhand al overtuigd leek.

Niet alleen over krijgskunde of het ontstaan van ruimte en tijd heeft OOO wat te zeggen, ook op gebieden als politiek en ethiek acht de beweging zichzelf toepasbaar. Aanvankelijk leek me de politieke visie van OOO me baanbrekend. Leunend op een idee van Noortje Marres, gaat OOO uit van politieke kwesties die zij zien als ketens van gegevens waarin ook niet-menselijke objecten een belangrijke plaats dienen te krijgen. Als ik dat goed begrijp, rekent OOO af met links en rechts, of met een andere, volgens Harman links en rechts doorkruisende, tweedeling te weten waarheidspolitiek en machtspolitiek. In Nederland zouden de uitgangspunten van OOO het einde van politieke partijen kunnen betekenen in zoverre dat elke kwestie op basis van zijn specifieke “keten” om een nieuwe plaatsbepaling vraagt en standpunten a priori, voortkomend uit de door politieke kleur bepaalde verworven kennis, niet wenselijk lijkt. Wat spreken moet, is wat in elk geval raadzaam is, niet wat het beste bij de grondslagen van de partij past. Wat mij geen verkeerde gedachtegang leek. Dat alles wat bij toeval géén mens is hierbij ook in ogenschouw genomen moet worden, is in het antropoceen zeer wenselijk. Als het tenminste de bedoeling is dat planeet aarde het ook overleeft.

Maar milieuproblematiek is misschien niet eens het eerste wat OOO op het oog heeft: “[P]olitiek [gaat] niet primair over mensen”, heet het. “[D]e menselijke samenleving [overstijgt] de bavianensamenleving […] door het […] gebruik van stabilisatoren. In tegenstelling tot bavianen hoeven wij mensen niet elke dag opnieuw te onderhandelen over onze sociale posities, maar zijn deze posities vastgelegd in de vorm van geboorteaktes, rijbewijzen, bankrekeningen, functieomschrijvingen, vaste woonadressen enzovoorts.” Hieruit blijkt volgens Harman dat niet-menselijke factoren ook een groot belang zouden moeten hebben in het politieke denken (elders noemt hij in een gelijkaardig verband nog gebouwen en autowegen en, godbetere het, trouwringen (!) als het soort objecten “waaraan wij oneindig veel verschuldigd zijn”).

En ik lees dat.
En ik denk ho.
En ik lees dat.
En ik denk hum.
En ik lees dat.
En ik denk ho-hum.

Ruiterlijk zal ik toegeven dat ik geen bioloog ben, maar toch twijfel ik eraan of bavianen echt wel dagelijks moeten onderhandelen over hun positie. Maar zelfs al zou dat waar zijn, en omwille van de diskussie wil ik dat als niet-bioloog best aannemen, dan nog kan een mens zich afvragen of dat in zekere zin niet eerlijker is dan te rusten op de niet altijd via onmiskenbare kwaliteiten verkregen lauweren. Daarnaast zijn alle genoemde objecten gemaakt door mensen en, meer dan dat, ook alleen waardevol voor mensen. Meer specifiek: in menselijke relaties. Nog specifieker: in menselijke relaties binnen zeer specifieke menselijke samenlevingen. Wat me reden genoeg om objecten als deze, hoewel strikt genomen niet-menselijk, toch tot het menselijke te rekenen.

En ook in “geciviliseerde” samenleving (mogen wij even lachen?) hebben deze objecten overigens slechts waarde “tot de voordeur”. Ik denk aan de hoofdpersoon in het geniale Ipso facto van Iegor Gran (verplichte kost voor iedereen met twee ogen in zijn kop) (één oog mag ook) die bij een promotie zijn eindexamendiploma moet kunnen voorleggen wat hij niet kan omdat hij het niet kan vinden. Daardoor raakt hij baan, huis, vrouw en alle aanzien kwijt – onze “sociale posities” berusten, meer nog dan bij bavianen misschien, op los zand. Maar we hoeven ons niet per se tot fictie te wenden om dit punt te maken: de coronahysterie met zijn overtrokken maatregelen heeft duidelijk genoeg laten zien hoezeer iets dat voorheen volslagen onbelangrijk en in elk geval geheel privé leek, namelijk een mens z’n medische dossier, vanuit het niet ineens het toelatingsdocument werd tot het publieke domein. Het woonadres, de functieomschrijving, de bankrekening; het maakte allemaal niet zoveel meer uit niet? Als je maar bereid was je te laten inspuiten met een experimenteel serum waarvan niemand wist -of weet- wat het op langere termijn in een menselijk lichaam gaat aanrichten. Ook lichamelijke integriteit heeft klaarblijkelijk een houdbaarheidsdatum.

Maar wat me het meest dwars zat was dat de mens, WIJ mensen, volgens Harman de bavianensamenleving zouden hebben “overstegen”. We hebben met onze mensenbreintjes dingetjes bedacht en die hebben ons “verder” gebracht waar bavianen zijn achtergebleven. En ik die me zo aangetrokken voelde tot de platte ontologie van OOO. Die de emancipatorische en hiërarchieloze werking daarvan zo verfrissend vond. En nu is die hiërarchie via de achterdeur weer terug. De mens is dan toch “de kroon op de schepping”? Of in ieder geval toch een soort die met godverdomde trouwringen iets heeft “overstegen” dat andere objecten niet hebben kunnen “overstijgen”?

Een bepaalde zin voor hiërarchie zag ik al in Harmans kritische bespreking van de onder andere door Bruno Latour (voor de eerder genoemde Marres geen onbekende!) (hoe krijg je dat voor elkaar, Noortje, Bruno Latour als co-promotor voor je academisch proefschrift?) ontwikkelde actor-netwerktheorie (ANT). Een theorie waarin sociale fenomenen worden geanalyseerd op eenzelfde manier als OOO doet; de theorie gaat ervan uit dat de “actoren” binnen elk gegeven netwerk net zo goed menselijk als niet-menselijk kunnen zijn. Evenals bij OOO zou ANT middels hun uitgangspunten “alles” kunnen verklaren (of in elk geval analyseren). Volgens Latour blijft zelfs een lang netwerk op alle punten lokaal: er is dus geen goede reden om binnen een door ANT geanalyseerd geheel het ene gegeven als belangrijker te zien dan het andere. Harman past dit toe op het “object” Napoleon en komt enigszins lacherig tot de conclusie dat volgens ANT dus een haar die van Napoleons hoofd valt een even grote gebeurtenis zou zijn als de Slag bij Jena (wat heeft die Harman met oorlogsvoering?). Maar ook hier geldt dat het verschil in gewicht tussen beide gebeurtenissen alleen voor mensen bestaat, en dan, weeral, alleen voor specifieke mensen in specifieke samenlevingen. Hier aan mijn keukentafel, waar ik deze woorden tiep, hebben beide gebeurtenissen inderdaad een soortgelijk gewicht en voor de kat van de buren zal dat ook wel gelden. Dat Harman toch hard wil maken dat de ene gebeurtenis “groter” is dan de andere doet, zeker binnen de uitgangspunten van OOO zoals ik die in Objectgeoriënteerde ontologie meen te leren hebben kennen, vreemd aan. Ook de diverse schimpscheuten aan het adres van Donald Trump maken Graham Harman niet perse mojer. Het boek is geschreven onder diens ambtsperiode, oké, maar hij blijft een net iets te makkelijk slachtoffer gezien de consensus onder weldenkenden, intellectuelen, academici, hogeropgeleiden, hoe je zo ook wil noemen, dat die man -evenals Wilders en Baudet bij ons- slechts hoon verdient. Maar ook dwazen kunnen soms rake dingen zeggen. Dan vind ik het een spannendere onderneming om het -zoals Slavoj Žižek – proberen op te nemen voor Trump. Dat de -inmiddels voormalig- president een potsierlijke mafkees was, kon iedereen zonder hulp ook wel inzien. Naar voren  brengen wat misschien voor hem pleit, vereist meer denkkracht.

Misschien is OOO ondanks de platheid van hun ontologie toch een beetje elitair? Ook de poging om ethiek zodanig te verbreden dat het niet-menselijke objecten omvat, zag ik, ondanks -weeral weeral- mijn aanvankelijke enthousiasme stranden op een raar soort snobisme. “[D]e filosoof Alphonso Lingis betoogt dat […] onbezielde objecten van ons eisen dat we ze op een bepaalde gepaste manier behandelen, zodat het of een of andere manier ethisch gezien slecht is om dure chocolade te eten terwijl je Coca-Cola drinkt en het evenzo slecht is om met je koptelefoon naar popmuziek te luisteren tijdens prachtige sneeuwval bij een tempel in Kyoto.” Goed, Harman vervolgt: “Maar laten we het voorlopig eens zijn met Kant dat ethiek alleen gaat over hoe we andere mensen behandelen, en dat er helemaal geen ethische dimensie is aan hoe we louter dingen behandelen.”, maar hoe zou ethiek er volgens OOO er eigenlijk uit komen te zien?

Lingis’ voorbeelden tonen meteen het problematiese van een “ethiek der louter dingen” aan. Die dure chocola bijvoorbeeld? Moet een ethiek der dingen gegrondvest worden in prijs? Mag je wel Coca-Cola drinken als je goedkope chocola eet? En waarom eigenlijk chocola? Welk object verdraagt welk andere object? Persoonlijk vind ik Coca-Cola en chocola allebei rotzooi, duur of goedkoop. Hoe zit het met macademianoten, cabrales, vijgenbrood, curry, olijven? Wat is ethisch gezien verenigbaar met Coca-Cola en wat niet? En hoe zit het met bier, en maakt het dat nog uit of het “pils” is of een of ander speciaalbier, dat soms ook op kan lopen tot twintig of dertig euro voor een flesje (als prijs klaarblijkelijk een reden is om iets hoger te achten dan het andere)? Of wijn? Supermarktwijn? Andere wijn? En die sneeuwval, en die tempel, en die popmuziek? Goed, ik neem aan dat het iets is als gokspelletjes doen op je telefoon terwijl je in een hele moje grot bent. Het gaat, in een ethiek der dingen, waarschijnlijk om de dingen je volle aandacht te schenken. Maar wat verdient alle aandacht, en wat kan wel met zo’n beetje verdeelde aandacht toe? Valt de sneeuw mojer in Kyoto dan hier in mijn achtertuin in Vleuten? En wat verstaat een mens, verstaat een Alphonso Lingis, onder popmuziek? Mag “klassieke muziek” wel samen met “prachtige sneeuwval bij een tempel in Kyoto”? En als popmuziek alles is wat geen klassieke muziek is, en het dus country, blues, jazz, folk, techno, hiphop, soul, rock en alle subgenres hiervan omvat dan zit daar heel veel tussen dat mijns inziens de sneeuw in Kyoto alleen maar mojer zou laten vallen. Naar aanleiding van Snowy in F# minor van Tindersticks hadden een toenmalige vriendin en ik het vaak over sneeuwen in f mineur. Sneeuw en muziek zijn tamelijk complementair hoor Alphonso Lingis.

Kun je je überhaupt op ethische wijze verhouden tot een object dat zelf geen ethiek kent? Het antwoord kan geen onomwonden “neen” zijn, want anders zou dierenrechtenactivisme nergens op slaan. Maar morele objecten kunnen immorele of a-morele objecten niet hetzelfde behandelen als morele objecten: tegenover “iets” dat “niet beter weet” gedraag je je anders dan tegenover “iets” dat “beter had moeten weten”. Goed misschien ben ik onder invloed van Alphonso Lingis hier zijwegen ingeslagen die Graham Harman noch OOO ooit bedoeld hebben maar een op een platte ontologie gegrondveste “theorie van alles” zal zich vroeger of later toch over vragen als deze moeten buigen.

En ik lees dat.
En ik denk.
Ik denk over die dingen na.
Ik denk na over dingen.

Walter Lippman, ja de man die het woord stereotype muntte, zei dat het (Amerikaanse) onderwijssysteem opleidt tot robotachtige idioten. Inderdaad is het doel van elk schools leren om reproductiemachines te maken van mensen, niet in staat tot zelfstandig nadenken maar slechts tot het zo ongeschonden mogelijk oprochelen van voorgekauwde kennis. Het is niet gek dat OOO kennis wantrouwt, en esthetica in het sentrum van het denken plaatst. De objectgerichte ontologie vereist een nieuwe manier van kijken, en een nieuwe manier van denken. Eindelijk weer een echte filosofie, zou ik bijna zeggen, en niet een verkapte poging tot harde wetenschap. Dat OOO met dit boek nog niet helemaal op punt lijkt te staan, is niet verrassend. Het is nieuw, en nu zijn we erbij. Je kunt het zien groejen, zelfs binnen het boek. De “relaties” die niet-menselijke objecten volgens OOO met elkaar aangaan, vervulden me in eerste ook met wantrouwen. Hoe “kennen” rails en trein elkaar? Maar op het eind, waar Harman werk van de grondleggers en enkele sympathisanten van OOO bespreekt, haalt hij prachtige woorden van Timothy Morton aan die elke reserve in één keer stuk slaan: “Het bamboebos is een gigantisch windklokkenspel, die de wind moduleert naar “bamboeaans”. Het bamboebos “bamboe-morft” de wind meedogenloos en vertaalt de druk van de wind naar beweging en geluid. Het is een afgrond van bamboe-wind.” Hier wordt het wezen van een platte ontologie verwoord. Geen mens komt er aan te pas en het spreekt in alle talen. Stap terug mens en word object onder zoveel andere objecten.

Dat Objectgerichte ontologie me tegenspraak ontlokte, wil alleen maar zeggen wat een mooi en krachtig boek dit is. Het is een bescheiden overzicht waar filosofie ons tot nog toe gebracht heeft. En een glorieuze blik op waar het ons nog brengen zal. Voor wie nog denken wil.

Graham Harman Objectgeoriënteerde ontologie recensie

Objectgeoriënteerde ontologie

  • Auteur: Graham Harman (Verenigde Staten)
  • Soort boek: filosofieboek
  • Origineel: Object-Oriented Ontologie (2018)
  • Nederlandse vertaling: Niels Hexspoor, Michiel Poorthuis
  • Uitgever: Boom
  • Verschijnt: 14 april 2024
  • Omvang: 272 pagina’s
  • Uitgave: paperback
  • Prijs: € 24,90
  • Boek bestellen bij: Bol / Libris

Flaptekst van het boek over Objectgeoriënteerde ontologie

Als de mens nu eens niet de maat is van alle dingen, maar slechts een ‘object’, niet meer of minder belangrijk dan alle andere objecten? De nieuwe filosofische stroming van de objectgeoriënteerde ontologie (OOO) presenteert een radicale herziening van de manier waarop we de werkelijkheid begrijpen. OOO maakt een einde aan de bevoorrechte positie van de mens binnen de filosofie, zoals die tot zelfs in het denken van postmoderne filosofen als Michel Foucault, Jacques Derrida en Judith Butler heeft doorgewerkt.

Objectgeoriënteerde ontologie biedt een omvattend en fascinerend overzicht van deze nieuwe filosofische stroming. In heldere, toegankelijke taal verbindt Graham Harman, de belangrijkste vertegenwoordiger van OOO, zijn opvatting van esthetica aan een nieuwe fundering van de wetenschappen. Hij pleit voor een grondige herziening van ons begrip van kunst en architectuur, en ontwikkelt een grensverleggende visie op ethiek. Met zijn radicaal nieuwe opvatting van objecten plaatst hij OOO tegenover de grote filosofische tradities van de twintigste eeuw. OOO kan dan ook met recht een nieuwe theorie van alles genoemd worden.

Voor deze Nederlandse editie verzorgde filosoof Arjen Kleinherenbrink een nawoord.

Graham Harman (Iowa City, Verenigde Staten, 9 mei 1968) is de bekendste vertegenwoordiger van het speculatief realisme, een filosofische stroming die rond de millenniumwisseling opkwam. Speculatief realisten proberen met innovatieve metafysische systemen nieuwe perspectieven op de realiteit te genereren. Harmans versie daarvan, de objectgeoriënteerde ontologie, is sinds haar ontstaan mateloos populair.

Bijpassende boeken en informatie

Désanne van Brederode – Hoe het vuur te redden

Désanne van Brederode Hoe het vuur te redden. Op 27 februari 2024 verschijnt bij uitgeverij Querido het nieuwe boek met filosofische non-fictie van de Nederlandse schrijfster en filosofe Désanne van Brederode. Hier lees je informatie over de inhoud van het boek, de schrijfster en over de uitgave.

Désanne van Brederode Hoe het vuur te redden recensie

Hier kun je lezen over de boekbesprekingen en recensie van het nieuwste boek van Désanne van Brederode Hoe het vuur te redden als deze verschijnen.

Informatie over Désanne van Brederode

Désanne van Brederode is op 2 november 1970 geboren in de stad Utrecht. Ze studeerde filosofie aan de Vrije Universiteit Amsterdam. Ze schrijft zowel romans, als non-fictie, vaak met een filosofische inhoud,

In 1994 verscheen haar debuutroman Ave verum corpus waarna in de jaren die volgen meerdere romans en non-fictieboeken door haar geschreven worden. In 2021 verschijnt van haar hand de roman De tas die door onze redactie met ∗∗∗∗∗ (zeer goed) wordt gewaardeerd, gevolgd in 2022 door haar laatste roman Zielland, Haar nieuwste filosofische non-fictieboek waarover je hier leest verschijnt eind februari 2024 bij uitgeverij Querido.

Désanne van Brederode Hoe het vuur te redden

Hoe het vuur te redden

Een filosofische zoektocht

  • Auteur: Désanne van Brederode (Nederland)
  • Soort boek: filosofische non-fictie
  • Uitgever: Querido
  • Verschijnt: 27 februari 2024
  • Omvang: 288 pagina’s
  • Uitgave: paperback / ebook
  • Prijs: € 24,99
  • Boek bestellen bij: Bol / Libris

Flaptekst van het nieuwe boek van Désanne van Brederode

Kennen we het vuur nog? Het open haardvuur op televisie biedt veilige vlammen, urenlang – zonder rook, roetdeeltjes en rotzooi. Daarmee is het precies het soort vuur dat we nog dulden: fel flakkerend maar koud en geurloos. De vlammen op het scherm doen denken aan het vuur waarmee we vandaag de dag leven. Flitsend, assertief en brandend van ambitie, maar tegelijkertijd zijn er meer mensen dan ooit depressief – opgebrand.

Désanne van Brederode zoekt het vuur waar het nog brandt. Van midzomernachtvuren, zwart beroete kerken en vurige, flamboyante en cholerische zielen tot het vuur van liefde en erotiek en de vlammen van de zon en de sterrenhemel. Het komt erop aan de innerlijke vlam aan te wakkeren. De vonk van de verbeelding is het enige wat je daarbij nodig hebt.

Bijpassende boeken en informatie

Jan Konst – Papieren vrienden

Jan Konst Papieren vrienden recensie en informatie over de inhoud van het boek met een literaire zoektocht naar de zin van het leven. Op 15 februari 2024 verschijnt bij Uitgeverij Balans het nieuwe boek Papieren vrienden van de Nederlandse literatuurwetenschapper Jan Konst. Hier lees je informatie over de inhoud van het boek, de schrijver en over de uitgave.

Jan Konst Papieren vrienden recensie

We besteden ook aandacht aan de boekbesprekingen en recensie van Papier vrienden, het nieuwe boek van literatuurwetenschapper en hoogleraar Nederlandse literatuur aan de Freie Universität Berlin Jan Konst, zodra deze in de media verschijnen.

Jan Konst Papieren vrienden

Papieren vrienden

Een literaire zoektocht naar de zin van het leven

  • Auteur: Jan Konst (Nederland)
  • Soort boek: filosofieboek, levenskunstboek
  • Uitgever: Balans
  • Verschijnt: 15 februari 2024
  • Omvang: 352 pagina’s
  • Uitgave: paperback
  • Prijs: € 25,00
  • Boek bestellen bij: Bol / Libris

Flaptekst van het nieuwe boek van Jan Konst

In het meeslepende Papieren vrienden gaat Jan Konst op zoek naar de zin van het leven, en dat doet hij op een hoogst originele manier. Want het zijn nu eens niet de theologen of de filosofen bij wie hij te rade gaat, maar zijn papieren vrienden: allerlei personages uit achthonderd jaar Nederlandse literatuur.

Sommige van deze papieren vrienden kent Konst misschien wel beter dan zijn vrienden van vlees en bloed. Ze begeleiden hem, en ons allemaal, soms al decennialang. Mensen als Onno Quist uit Harry Mulisch’ De ontdekking van de hemel en Marie Deniet uit De wetten van Connie Palmen.

Zij stellen de grote vragen naar zin en zijn, omdat ze net als wij zijn onderworpen aan de condition humaine. Hoe gaan zij om met ongeluk, teleurstellingen, ziekte en smart – de vaste bestanddelen van ieder leven? Wat kunnen wij van ze leren? Hoe moeten we ons weren bij tegenslag, hoe houden we de moed erin?

Daarover hebben deze papieren vrienden heel wat te zeggen. Wie hun verhalen goed leest, zoals Jan Konst zo magistraal doet, zal zien dat hun inzichten ook voor ons van grote betekenis zijn.

Bijpassende boeken

Rik Peels – De extremist en de wetenschapper

Rik Peels De extremist en de wetenschapper. Op 26 januari 2024 verschijnt bij uitgeverij Balans het nieuwe boek van filosoof en theoloog Rik Peels over hoe we radicalisering beter kunnen bergrijpen. Hier lees je informatie over de inhoud van het boek, de schrijver en over de uitgave.

Rik Peels De extremist en de wetenschapper recensie

Ook is er aandacht voor de boekbesprekingen en recensie van het boek De extremist en de wetenschapper, Hoe we radicalisering beter kunnen bergrijpen, geschreven door Rik Peels.

Rik Peels boeken en informatie

Rik Peels is geboren op 16 februari 1983 in Zoetermeer. Hij studeerde filosofie aan de Vrije Universiteit Amsterdam en de Universiteit van Notre Dame in Indiana, Verenigde Staten. Tegenwoordig is hij werkzaam als universitair hoofddocent filosofie en religie verbonden aan de Faculteit Wijsbegeerte van de Vrije Universiteit.

In 2013 verscheen het eerste boek van Rik Peels, God bewijzen, Argumenten voor en tegen gelovigen, dat hij samen met Stefan Paas schreef. Daarnaast publiceert hij met regelmaat artikelen. De extremist en de wetenschapper waarover je hier alles leest is het eerste boek dat hij alleen geschreven heeft.

Rik Peels De extremist en de wetenschapper

De extremist en de wetenschapper

Hoe we radicalisering beter kunnen bergrijpen

  • Auteur: Rik Peels (Nederland)
  • Soort boek: filosofische non-fictie
  • Uitgever: Uitgeverij Balans
  • Verschijnt: 26 januari 2024
  • Omvang: 128 pagina’s
  • Uitgave: paperback / ebook
  • Prijs: € 15,00 / € 7,99
  • Boek bestellen bij: Bol / Libris

Flaptekst van het boek over extremisme van Rik Peels

Het icoon van gewelddadig extremisme is nog altijd de aanslag op de Twin Towers van 11 september 2001. Maar er is de afgelopen jaren veel veranderd. Extremisme komt vandaag de dag van verschillende kanten.

Niet alleen is extreemrechts flink gegroeid, er is ook steeds meer anti-institutioneel radicalisme, dat zich richt tegen overheid, wetenschap, media en rechtspraak. Ook zijn extremisme en radicaal complotdenken sterker verweven geraakt, onder meer door de coronacrisis. Daar komt nog bij dat er allerlei nieuwe bewegingen zijn ontstaan, zoals die van de Incels (involuntary celibates), die menen dat hun eenzaamheid te wijten is aan het feminisme, en van ‘soevereinen’ die de overheid niet erkennen en geen belasting willen betalen.

In dit boek onderzoekt Rik Peels verschillende manieren om hedendaagse radicalisering beter te begrijpen. Zijn extremisten gek of zijn ze in feite gezonde, rationele mensen? Moeten wetenschap en overheid luisteren naar extremisten, en hoe dan? Kunnen de oudste wetenschappen, de filosofie en de theologie, ons iets leren over extremisme dat we tot nu toe gemist hebben?

Bijpassende boeken

Hans Schnitzler – Filosofie van de kroeg

Op 28 maart 2024 verschijnt bij Uitgeverij De Bezige Bij het nieuwe boek van Hans Schnitzer – Filosofie van de kroeg. Hier lees je informatie over de inhoud van het boek, over de schrijver en over de uitgave.

Hans Schnitzler Filosofie van de kroeg recensie

Er is ook aandacht voor de boekbesprekingen en recensie van Filosofie van de kroeg het nieuwe boek van de Nederlandse filosoof en schrijver Hans Schnotzler, zodra deze in de media verschijnen.

Hans Schitzler boeken en informatie

Hans C. Schitzler is geboren op 2 juli 1968 in Den Haag. Hij studeerde filosofie aan de Vrije Universiteit in Amsterdam. Vooral houdt hij zich bezig met onderwerpen als ethiek, onderwijs en burgerschap. Bovendien schrijft hij columns, eerst voor de Volkskrant en later voor NRC Handelsblad,  De Standaard, De Groene Amsterdammer, Hard Gras en op het journalistieke platform Follow the Money.

Inmiddels heeft Hans Schnitzer een aantal boeken gepubliceerd vaak met een filosofische benadering van de digitalisering van de maatschappij. Zijn voorlaatste boek Digitale detox verscheen in 2023. Eind maart 2024 verschijnt bij uitgeverij De Bezige Bij het nieuwste boek van Hans Schnitzer waarover je hier uitgebreide informatie, boekbepreking en recensie lezen.

Hans Schnitzler Filosofie van de kroeg

Filosofie van de kroeg

  • Auteur: Hans Schnitzler (Nederland)
  • Soort boek: filosofische non-fictie
  • Uitgever: De Bezige Bij
  • Verschijnt: 28 maart 2024
  • Omvang: 176 pagina’s
  • Uitgave: paperback / ebook
  • Prijs: € 19,99 / € 9,99
  • Boek bestellen bij: Bol / Libris

Flaptekst van het boek over de kroeg van Hans Schitzler

Het traditionele café lijkt op sterven na dood te zijn. Toch weten deze sociale pleisterplaatsen de gemoederen flink te beroeren. Dat de wereld van toog en tapkast onverminderd tot de verbeelding spreekt, komt omdat ze een menselijke maat vertegenwoordigt die in het leven daarbuiten vaak afwezig is.

In Filosofie van de kroeggaat Hans Schnitzler, die graag en regelmatig in het café te vinden is, op zoek naar wat die maat behelst. De veelal onbekommerde cafésfeer staat namelijk in schril contrast met een samenlevingsklimaat dat steeds guurder en onleefbaarder lijkt te worden. De politieke polarisatie neemt toe, het vijanddenken heerst alom en overal klinkt de roep om meer ‘gemeenschapszin’.

Zou het kunnen dat in de microkosmos van het kleinschalige café aanwijzingen te vinden zijn voor een milder en prettiger samenlevingsklimaat? Om dat te onderzoeken neemt Schnitzler de lezer mee op een ongebruikelijk avontuur: een wijsgerig getinte kroegentocht.

Bijpassende boeken

Constantin Brunner – Verkeerd gedacht, verkeerd geleefd

Constantin Brunner Verkeerd gedacht, verkeerd geleefd. Op 14 december 2023 verschijnt bij uitgeverij Ten Have de eerste Nederlandse vertaling van werken van de Duits-Joodse filosoof Constantin Brunner. Hier leest je informatie over de inhoud en over de uitgave. Daarnaast is er aandacht voor de boekbesprekingen en recensie van Verkeerd gedacht, verkeerd geleefd en voor de filosoof Constantin Brunner.

Constantin Brunner Verkeerd gedacht, verkeerd geleefd

Constantin Brunner is op 27 augustus 1872 geboren als Arjeh Yehuda Wertheimer in de Duitse stad Altona, tegenwoordig het meest westelijke deel van Hamburg en is afkomstig van een vooraanstaande Joods-Duitse familie. Hij studeerde filosofie maar maakte de studie niet af en ging aan de slag als literair criticus waardoor hij naam en faam kreeg. Aan het einde van de negentiende eeuw trok hij zich grotendeels terug uit het publieke leven om zich volledig aan de filosofie te gaan weiden.

Tot 1933 bleef hij in Duitsland wonen en werken, echter de opkomst van de Nazi’s noodzaakte hem als joodse man te vluchten. Hij vestigde zich in Den Haag waar hij op 27 augustus 1937 op 75-jarige verjaardag overleed. Verkeerd gedacht, verkeerd geleefd is het eerste boek van Constantin Brunner dat in Nederlandse vertaling verschijnt.

Constantin Brunner Verkeerd gedacht, verkeerd geleefd

Verkeerd gedacht, verkeerd geleefd

  • Auteur: Constantin Brunner Duitsland)
  • Soort boek: filosofieboek
  • Uitgever: Ten Have, De nieuwe wereld
  • Verschijnt: 14 december 2023
  • Omvang: 176 pagina’s
  • Uitgave: paperback / ebook
  • Prijs: € 22,99 / € 11,99
  • Boek bestellen bij: Bol / Libris

Flaptekst van het boek van filosoof Constantin Brunner

De filosofie van Constantin Brunner, een Joods-Duitse filosoof, legt de nadruk op menselijke vrijheid, waarheid en zelfontdekking. Hij geloofde dat ware wijsheid niet kan worden verkregen door dogmatische overtuigingen, maar alleen door voortdurende zelfreflectie en persoonlijke groei. Bij de ontwikkeling van zijn filosofie is Brunner sterk beïnvloed door Spinoza.

Brunner ontwikkelde vanaf 1900 in een veelheid van boeken en publicaties een diepgaande visie op de wereld en de toenemende problemen van antisemitisme. In Verkeerd gedacht, verkeerd geleefd, de eerste Nederlandse uitgave van zijn werk, verkent Brunner alle grote thema’s die zijn leven hebben beïnvloed: filosofie, religie, cultuur en met name het opkomende antisemitisme in de negentiende en de eerste helft van de twintigste eeuw. Dit boek biedt een uitstekende kans om inzicht te krijgen in zijn gedachtegoed en zijn betekenis voor onze tijd.

Bijpassende boeken

Elementaire Deeltjes 83 Frankfurter Schule

Thijs Lijster Elementaire Deeltjes 83 Frankfurter Schule recensie en informatie over de inhoud van het boek. Op 12 december 2023 verschijnt bij uitgeverij Athenaeum deel 83 in de reeks Elementaire Deeltjes over de Frankfurter Schule.

Thijs Lijster Elementaire Deeltjes 83 Frankfurter Schule recensie en informatie

Als de redactie het boek leest, kun je op deze pagina de recensie en waardering vinden van Elementaire Deetjes 83 over de Frankfurter Schule. Het boek is geschreven doorThijs Lijster. Daarnaast zijn hier gegevens van de uitgave en bestelmogelijkheden te vinden. Bovendien kun je op deze pagina informatie over de inhoud de het nieuwe boek in de reeks Elementaire deeltjes en geschreven door Thijs Lijster.

Elementaire Deeltjes 83 Frankfurter Schule van Thijs Lijster recensie

Frankfurter Schule

Elementaire Deeltjes 83

  • Auteur: Thijs Lijster (Nederland)
  • Soort boek: filosofieboek
  • Uitgever: Athenaeum, Elementaire Deeltjes
  • Verschijnt: 12 december 2023
  • Omvang: 144 pagina’s
  • Uitgave: paperback / ebook
  • Prijs: € 15,00
  • Boek bestellen bij: Bol / Libris

Flaptekst boek over de Frankfurter Schule van Thijs Lijster

De invloed van de Frankfurter Schule, een groep Joods-Duitse intellectuelen die onder anderen bestond uit Theodor W. Adorno, Max Horkheimer, Erich Fromm, Herbert Marcuse en Walter Benjamin, op de hedendaagse filosofie en cultuur kan nauwelijks overschat kan worden. Vandaag de dag staan deze denkers weer volop in de aandacht: rechts-radicale bewegingen zien hen als de bron van woke, politieke correctheid en andere euvels, terwijl hun scherpe kapitalismekritiek een inspiratiebron vormt voor linkse activisten.

Thijs Lijster zet in deze inleiding de belangrijkste denkbeelden van de Frankfurter Schule uiteen, en gaat daarnaast in op hun inspiratiebronnen en blijvende invloed.

Bijpassende boeken en informatie

Duitse filosofen boeken

Duitse filosofen boeken en informatie. Welke beroemde filosofen heeft Duitsland voorgebracht? Wat zijn de bekende en meest invloedrijke boeken en werken van de Duitse filosofen? Wanneer en waar is de filosoof geboren en waar overleden? Welke boeken zijn er in Nederlandse vertaling verkrijgbaar?

Duitse filosofen boeken en informatie

In onderstaand overzicht is informatie te vinden van een aantal van de bekendste filosofen uit Duitsland. Uiteraard is er aandacht voor de meest invloedrijke boeken die ze geschreven hebben. Bovendien zijn persoonlijke gegevens als geboortedatum, geboorteplaats, sterfdatum, sterfplaats en begraafplaats opgenomen. De indeling is alfabetisch op naam van de Duitse filosofen.

Hans Albert

Duitse filosoof van het kritisch rationalisme
geboren op 8 februari 1921
geboorteplaats:  Keulen, Duitsland
overleden op 24 oktober 2023
sterfplaats: Heidelberg
leeftijd: 102 jaar

Boeken van Hans Albert

Hannah Arendt

Duits-Amerikaanse Joodse filosofe
geboren op 14 oktober 1906
geboorteplaats: Linden, Hannover, Duitsland
overleden op 4 december 1975
sterfplaats: New York City, Verenigde Staten
leeftijd: 69 jaar
doodsoorzaak: beroerte

Boeken van Hannah Arendt
Hannah Arendt biografie

Constantin Brunner

Duits-Joodse filosoof
echte naam: Arjeh Yehuda Wertheimer
geboren op 27 augustus 1872
geboorteplaats: Altona, Hamburg, Duitsland
overleden op 27 augustus 1937
sterfplaats: Den Haag, Nederland
leeftijd: 75 jaar

Boeken van Constantin Brunner

Immanuel Kant Duitse filosoofImmanuel Kant

Duitse filosoof van de Verlichting
geboren op 22 april 1724
geboorteplaats: Königsberg, Pruisen
overleden op 12 februari 1804
sterfplaats: Königsberg, Pruisen
leeftijd: 80 jaar
begraafplaats: Königsberger Dom

Boeken van Immanuel Kant

Friedrich Nietzsche Duitse filosoofFriedrich Nietzsche

Duitse filosoof, schrijver en filoloog
geboren op 15 oktober 1844
geboorteplaats: Röcken, Duitsland
overleden op 25 augustus 1900
sterfplaats: Weimar, Duitsland
leeftijd: 55 jaar
begraafplaats: Lützen, Duitsland

Boeken van Friedrich Nietzsche

Rüdiger Safranski

Duitse filosoof,  schrijver en biograaf
geboren op 1 januari 1945
geboorteplaats: Rotweil, Baden-Württemberg


Bijpassende boeken en informatie

Afbeelding bovenzijde: M. Zaric (Unsplash)